——古村谈文溪之迷

　　谈文溪村位于新田县三井乡，新土公路旁。全村均为郑姓。
　　据村中老人说，该村自本县新隆乡心安村迁入。查查湖南省图书馆的姓氏源流，也是如此记载。然而，近来在该村发现的一块古碑，却另有一种说法。该碑原用来作渠道的桥板，长约140厘米左右，宽近100厘米，因经常踩踏，中间的文字已完全磨去，两旁文字倒保存完好。碑为嘉庆三年所刻，碑文首句便是“余族坊名谈文喜，自明初之际始祖富公由深圳坊卜迁于兹地”。此碑一出，谈文溪来历之说顿起变数。
　　现暂时按下谈文溪村的来历不说，先谈谈现在的谈文溪村。该村建于平坦开阔之处，“诸峰罗列如城，二水回环若带”，景色十分秀丽。村里古传八景：其中，印浮水面、笋矗云根为前后景；松籁传响、泉波喷香为左右景；灵龟化石、游龙抱珠为内外景；七仙拱贵、九老观图为远近景。现其景犹存。其中二景，在新田嘉庆十七年县志上有记载，其传说很是有趣。一为“笋矗云根”，在村后水田的田垦上，高耸一根由十块青垒成的石柱，呈四方，下粗上细，顶端一块头呈圆形，远看绝似男根。村里传说，其祖迁居过来之时，并不发人，于是请来方士再卜，方士发现，村北小石山有一叫仙姑岩的岩洞，正对该村，形状酷似女阴，寒气逼人，以至村中阴气太重。于是，方士命村人在村后建一男根，以旺阳气。后果然村里人丁兴旺，还出了贵州御史和广东高州太守两员大官。现村里还流传着：“摸一摸，子孙多；量一量，子孙强；抱一抱，老来俏；靠一靠，还想要”的俚语，言其极具灵验。另一故事为“灵龟化石”， 在谈文溪始祖郑富老宅的堂屋中，由两块生石凿成一龟一鳖，皆有平米丈方。一海龟至东南潜游而来，一鳖自西北回首望之。当地老人传说，此处隐藏着一个极大的秘密。这一奇特的民俗现象，就是省内外的民俗专家看了，也是满头雾水，不明所以。
　　谈文溪村现存明代门楼一座，清代公祠一座，明清建筑数栋，均保存完好；古官道穿村而过，古店铺依然可见，参天古树环围之中，古井清泉长流；村中各处还散落从明至清数十方古碑。门楼外是一个青石铺成的小广场，自古朴的门楼入村，入眼的是一方照壁，壁上嵌着一方古碑，为清同治六年所刻，碑名《重建门闾记》，记载该村建村的简史；门内右侧，立着一方清乾隆四十四年刻的《审断三教台记》，记述了一断公案。右转照壁，沿石板铺成的小巷前行不远，即到郑氏公祠，但此公祠墙上所嵌石碑“文溪家庙”，本县各处称宗祠为“家庙”的仅此一村！宗祠东墙有两条门，两条门的青石门柱都嵌有一幅对联，对联均为平底阴刻隶书，字迹古朴，遒劲有力。一门上联“人瑞望孚新月旦”下联“儒门德踵旧风流”，另一门上联“文岸朝宗排一字”下联“笔峰插汉兆三公”。公祠砖刻标明为光绪十八年重建，光绪二十年建成。公祠内为一大堂一戏台，戏台保存完好，台上雕龙刻凤，均为透雕，其纹饰繁杂，极显当时工艺之精。更具价值的是，在戏台后木隔板上，竟清晰地书写着清代演出的60多个戏曲曲目，如“双凤山”、“双麒麟”、“三进士”、“杀四门”、“重台分别”等等，被誉为清代剧目的活化石！出公祠，沿绕村小溪而行，上古官道，仍可见古店铺数个，古柜台仍在。保存完好的约500米古官道，千百年来骡马将青石踏成一个个可深深的蹄印，想见当时的繁华。跨过由十块青石搭成的过溪跳桥，约行百米，古柏森森之下，古井清冽，井后两株老牛筋树造形优美，在约六米高处，两棵牛筋树呈交叉状，长到一块，已然不可分离，颇为奇异。
　　现回来现说谈文溪郑氏来历。考古界固有碑帖胜于书文之说，现所流传的郑氏宗谱均为清末明国初年所印，显然没有清中期嘉庆三年的碑刻可信；同时，深圳当时为海边一贫穷小渔村，没有现在这样成为赫赫有名的现代大都市，谈文溪郑氏绝对没有借深圳扬名之意。元末明初的深圳在海边深受倭寇和海盗之困，内迁的可能性极大。据资料记载，目前，深圳市仅福田区仍有五个郑氏的村子，建有五座郑氏公祠，每年都还有盛大的祭祀活动；深圳其它区也有郑氏。可见在深圳有很多的土著郑氏。如此说来，谈文溪郑氏自六百前来自于深圳是完全站得住脚的。
　　前文说的谈文溪老人所说的“灵龟化石”隐藏的极大的秘密，难道也与此有关？海龟至东南潜游而来，是隐喻其祖先来自东南的海边么？鳖自西北回首望之，又隐喻什么呢？回首望龟，不正是“回归”么？目前，六百年后的谈文溪村有上百人在深圳一带淘金发展，可惜的是，他们并不知道，他们的祖先正来自于深圳。
　　六百年一个轮回！谈文溪人，你们也可“回归”了，去深圳认祖归宗吧！或许会给新田带来一个发展的机遇啊！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——新田县文联   王亚平 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年9月7日