会议现场

　　本文为2010年8月在永州隆重召开的“湘赣粤桂考古高峰论坛”暨湖南省考古学会第十一次年会的参会论文。新田刻划符号得到了有关专家学者的关注，笔者的观点得到了有关专家学者的首肯，并入编《2010年“湘赣粤桂考古高峰论坛”暨湖南省考古学会第十一次年会会议论文资料汇编》。

　　　最近，在新田发现原始刻划符号，疑为中国文字的起源，或可佐证“舜帝南巡”。新田原始刻划符号的发现，对于了解、研究中国的文明史具有重要意义，将有可能为探索文字的起源，提供极为珍贵的实物证据;同时也将有可能填补“舜帝南巡”这一千古疑案实物证明的空白。笔者推断，舜帝极有可能葬在新田某商周遗址。

　　　中国文字的起源，在考古界由于缺乏实物证据，历代学者众说纷纭，一直是一个未解之谜。同样，“舜帝南巡”在考古界也由于缺乏相应的考古论证，一直只是一个美丽的神话。近年来，笔者在新田发现了一些原始刻划符号(暂命名为“新田刻划符号”)(图一～图九)，通过多年的潜心研究和考证，最近发现这些刻划符号疑为中国文字的起源，或可佐证“舜帝南巡”，试论如下：

　　实物证据照片：

　　一、疑为中国文字的起源

　　(一)现状描述

　　2006年暑假，笔者在新田境内的几座山上采集奇石时，意外地发现了一些刻有原始符号的“石块”，其形状各异，大小不一，酷似石器。“石块”上的刻划符号，虽经数千年风雨侵蚀，但有的还保存完好。这些原始刻划符号，有的是由硬度不大的黄灰色泥质灰岩经打磨后，再用利器契刻而成的;有的则是用泥块凉干后，再契刻而成的，同时还保留有用火烧制过的痕迹，就像苏美尔人的楔形文字。经进一步考察，发现出现原始刻划符号的这几座山，是一处商周时期的大规模遗址，占地面积达数万平方米，文化层较厚，保存基本完好。遗址位于崇山峻岭之中，近有水源，山形地势奇特，自然风光旖旎。

　　(二)主要依据

　　新田刻划符号疑为文字雏形的主要依据：

　　一是这些石块和刻划符号都有明显的人工痕迹，很明显是人工所为。

　　二是这些刻划符号都有一定的深度，线条流畅均匀，主笔、辅笔明显，根本不是虫蛀和草根腐蚀的。因为虫蛀的是一个圆点接一个圆点，线条既不流畅也不均匀，草根腐蚀的痕迹则浮在表面，线条既没有规律，也没有深度。

　　三是在这些石块上的记事符号和记事图画比较多，有些符号多次出现，应是古人类的一种文字记事现象。

　　四是这些记事符号多数像动物、植物的象形符号，“书画同源”在这里得到了很好的诠释。

　　五是这些刻划符号的布局和结构有规可循，记事符号正面多，背面少，且每块石块的边缘，都契刻有作为记事的线条。

　　六是这些契刻符号虽过于抽象，但它们都有一定的形，且具有从“结绳记事”和“契刻记事”向图画文字过渡的特征，并记录了当时主人一定的寓义，而义是要用语言来解读的。

　　由此可见，新田刻划符号就和后来的甲骨文、金文和现代的汉字一样，具备了文字的形、音、义的基本条件，应为文字雏形。

　　(三)地理分析

　　新田是块古老而神奇的地方，有着悠久的历史，灿烂的文化。早在中生代第四纪中期，新田就是植物茂盛、哺乳动物蕃生、古人类繁衍之地。对于古人类的生存发展，具有得天独厚的地理、气候条件：

　　一是地处亚热带季风湿润气候区域，气候温和，雨量充沛，年均气温18.8℃，属气候温暖区，最适宜古人类的生存发展。

　　二是为典型的喀斯特地貌，地面有石芽、石林、峰丛、溶沟、溶漕，地下有溶洞、伏流、暗河，低洼处有泉水，境内群峰四起，孤山耸立，有利于古人类的生活居住。

　　三是此区域的生态环境良好，植物茂盛，物产丰富，有利于古人类采集野果或狩猎。在这个面积仅1022.4平方千米的小县，境内目前就已发现商周遗址48处。此外，被毁的或尚未发现的不知多少。

　　由此可见，此区域可谓是古人类的人间天堂，人们在此生存发展是必然的、迅速的，出现早期文字是有可能的。

　　(四)产生原因

　　原始刻划符号又是怎样产生的呢?在人类社会之初，生产力极其低下，人们出于生存的需要，不得不联合起来，采用原始、简陋的生产工具，同大自然作斗争。在斗争中，为了交流思想，传递信息，语言诞生了。但语言转瞬即逝，它既不能保存，也无法传到较远一点的地方去。后来，随着生产力水平的提高和生产剩余物品的出现，人类自身的生产发展得到了相对充足的物质保障，原始部落里的经济关系随之复杂起来。这时单凭头脑记数、记事及其默算，已无法组织生产活动与合理地分配、储备物品。客观现实迫使人们，不得不在头脑之外的自然界中，去寻找帮助进行记事的载体，以及进行计量、记录的方法。于是，原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”就应运而生了。之后，随着商业和贸易的发展，同时也促进了早期文字的发展。

　　(五)信息探究

　　这些像谜一样的原始刻划符号，又记录了古人类怎样的思想信息呢?笔者认为，这些刻划符号的主要用途是：

　　一是用于记录古人类的生产生活信息。契刻在石块边缘的一排线条，应是古人类所记录的数目。因为数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，主要用来作为债务的凭证;刻划在石器正、背两面的记事符号，是古人类描绘自己当时所处的环境和记录采集野果、狩猎以及农作物的产量、收入、人口等的相关信息，记载着人们当时所处的周边环境、有关事物和农作收成。

　　二是像甲骨文一样用于占卜、祭祀。由于古人类未能掌握自然规律，他们的思想被自然界的神秘力量所笼罩，为了判断狩猎、游牧、去从、是非等，就要进行占卜、祭祀。其祭祀内容可能有日神崇拜、祭日求雨、祭祀天地、社祭、神山祭祀、祭祀祖先、祭祀鬼神、占卜、图腾崇拜等等。其祭祀场所可能有宗庙或神庙，祭祀规模也可能有多种，既有大型的祭祀活动，也有季节性的祭祀活动，除此之外，还可能有特殊情况下的祭祀活动。

　　二、或可佐证“舜帝南巡”

　　在数千年前新田竟出现了原始刻划符号，简直令人难以置信。笔者推断，这可能与“舜帝南巡”有关，其理由如下：

　　一是在新田出现如此大规模的商周古人类遗址，证明几千年前这里曾生活着大量的居民，他们已形成了一个完整的聚落。

　　二是从该遗址地表陶片、石器所反映出的商周湘南居民的生活习惯等来看，发现都与古代中原地区的情形十分相似，这就证明这些人有可能来自北方。

　　三是据司马迁的《史记》记载：“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”新田正位于零陵，于明崇祯十二年(1639)从宁远割地建县，该遗址正处于“苍梧之野”，距宁远九嶷山不远，这与史料记载十分吻合。

　　四是1972年，长沙马王堆汉墓考古发掘时，在三号汉墓中出土了3幅帛书地图，其中有幅《长沙国南部地形图》，地图所绘区域正是今永州市的南6县。这幅随葬于公元前168年的地图，其九嶷山中心绘有9根柱状物，柱状物有5个山一般的屋脊，旁注“帝舜”二字，意为“九五之尊”。但遗憾的是，在九嶷山区域一直没能找到实物证据。在新田发现原始刻划符号的遗址周边，笔者发现有五座屋脊一般的山，在地表又发现了许多刻有原始符号的“石器”，这些奇形怪状的“石器”疑为祭祀舜帝用的祭祀品。

　　五是在《史记》中还记载：“天下明德，皆自虞舜始。”传说舜帝开创了中国德治文明的崭新时代，为人类社会走出童年时代提供了全新的社会规范。新田刻划符号的出现，便是一个有力的佐证。正史、野史、地方志、民间传说和历史遗址在这一问题上如此巧合，显然绝非偶然。因此，笔者推断，舜帝极有可能葬在新田该遗址。

　　综上所述，新田刻划符号的发现，对于了解、研究中国的文明史具有重要意义，将有可能为探索文字的起源，提供极为珍贵的实物证据;同时也有可能填补“舜帝南巡”这一千古疑案实物证明的空白。笔者希望这些刻划符号能得到有关专家学者的关注，同时希望相关政府部门对该遗址进行有效保护，并组织专家学者进一步研究发掘。